陣營九宮格是什麼?9 種道德陣營的日常例子、由來與測驗
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重點整理
- 陣營九宮格用兩條軸替人或角色定位:規則有多重要,以及先顧誰的利益,共九格。
- 我們找到最早列出九格的規則書是 1978 年《Player's Handbook》,1976、1977 年只列五種。
- 相鄰的格子,例如守序中立和絕對中立,差別在你對規則有沒有真正的立場。
- 陣營九宮格測驗是娛樂與自我反思的自陳測驗,不是心理或醫療診斷;道德判斷的研究只是背景。
- 這張圖最好當成關於你習慣的問題。結果會隨情境變動,可以拿實際做過的事來核對。
陣營九宮格是把一個人或一個角色放進三乘三方格的分類法,靠兩個問題定位:規則有多少分量,以及先顧誰的利益。兩個答案交叉後得到九格,守序善良與混亂邪惡在對角,絕對中立在正中央。這套格子起初只是桌上角色扮演遊戲裡的一條規則。拿來看自己的習慣很有趣,但它不屬於心理量表,來歷也比網路上流傳的簡化說法更雜亂。
陣營九宮格是什麼?
陣營九宮格是一張 3×3 的方格,用兩個問題替人或角色定位:怎麼看待規則,以及先顧誰的利益。
格子的每條線有三個位置。規則軸依序是守序、中立、混亂。善良軸依序是善良、中立,以及桌遊裡的邪惡。本站測驗把善良軸的兩端叫作善良與利己。兩條軸交叉後,每種組合都有自己的名字。
| 規則軸 | 善良 | 中立 | 邪惡(遊戲用語) |
|---|---|---|---|
| 守序 | 守序善良 | 守序中立 | 守序邪惡 |
| 中立 | 中立善良 | 絕對中立(True Neutral) | 中立邪惡 |
| 混亂 | 混亂善良 | 混亂中立 | 混亂邪惡 |
這張圖表源自《龍與地下城》(Dungeons & Dragons,簡稱 D&D),陣營在遊戲裡用來描述角色傾向怎麼行事。後來它離遊戲桌越來越遠,成了流行的網路迷因格式,人們現在拿它套在虛構角色和自己身上。
當作自畫像,它只是一張粗略的素描。它抓住兩種思考習慣,卻略過了讓人複雜的大部分東西,這也是它好玩的原因。
陣營九宮格從哪裡來
在我們查閱的資料裡,最早列出全部九格的書是 1978 年的《Player's Handbook》。1976 年 Gygax 的一篇文章列了五種陣營,1977 年的 Basic Set 用的也還是五種。
《Dungeons & Dragons》一開始只有一條量尺。1974 年的小冊子《Men & Magic》問角色站在哪個立場:守序、中立或混亂。兩年後,遊戲的共同作者 Gary Gygax 在《The Strategic Review》(第 2 卷第 1 期,1976 年 2 月,第 3-5 頁)發表文章,把守序對混亂、善良對邪惡當成兩個獨立的問題。他寫道,如果有機會重來,他會把這四個類別區分開來,讓整件事清楚得多。文章接著列出的是五種陣營,不是九種:守序善良、守序邪惡、混亂善良、混亂邪惡與中立。
| 年份 | 資料 | 陣營數 | 列出的內容 |
|---|---|---|---|
| 1974 | Men & Magic | 3 | 一條量尺上的守序、中立或混亂 |
| 1976 | The Strategic Review,第 2 卷第 1 期,第 3-5 頁 | 5 | 加入善惡軸,但只列出五種組合 |
| 1977 | Holmes 版 Basic Set | 5 | 守序、中立或混亂,善良或邪惡只附在第一種與最後一種 |
| 1977 | Monster Manual | 5 | 五點制,另有括號變體,例如中立(善良) |
| 1978 | Player's Handbook,第 33 頁 | 9 | ALIGNMENT 一節列出全部九種 |
此後數目一直在變動。據維基百科的摘要,1981 年的 Basic Set 回到只有守序與混亂的單一量尺,2008 年的第四版把清單砍到五種,2014 年的第五版恢復為九種,並加入無陣營的選項。網路上流傳的那張格子,只是一條被改寫過好幾次的規則的其中一張快照。
兩條軸在現實生活裡的樣子
守序對混亂問的是規則在你的決定裡有多少分量,善良對利己問的是你先想到誰。
- 守序到混亂。 守序這一端,承諾、程序和約定就算沒人看著也有分量。混亂這一端,自己的判斷與自由排在前面,規則是可以拿起也可以放下的工具。
- 善良到利己。 善良這一端,多半由別人的需要來決定事情。利己這一端,多半由自己的需要來決定,它描述的是你先掂量誰,跟殘忍是兩回事。

每條軸的中間最容易讀錯。規則軸的中立,指的是規則合理時就遵守、不合理時就變通的人。善良軸的中立,指的是既顧別人也顧自己、不會硬偏向哪一邊的人。
常見的誤讀有兩種。混亂不等於壞,守序也不等於善良或聽話。混亂的人可以非常善良,守序的人也可以在規則之內冷酷無情。
Gygax 在 1976 年那篇文章裡劃過類似的界線。他在《The Strategic Review》第 2 卷第 1 期(1976 年 2 月,第 3-5 頁)寫道:「追求私利本身既無所謂守序或混亂,也無所謂善良或邪惡,除非牽涉到其他有智慧的生物。」(原文:self-seeking is neither lawful nor chaotic, good nor evil, except in relation to other sapient creatures;中文為本站自行翻譯。)換句話說,顧自己這件事,要等到別人受到影響,才成為道德問題。本站測驗把這一端叫作利己。以遊戲自己的說法來看,Gygax 這句話暗示,把自己放在第一位本身並不邪惡。
反方向的傾向也有代價。總是把別人放第一的人,可能發現自己的需要永遠輪不到,這種模式在討好型人格那篇有詳細的討論。
日常場景裡的九種道德陣營
同一件小事,從九格各看一遍會很不一樣。人行道上撿到一個皮夾,裡面有現金和證件,正好說明這一點。
| 規則軸 | 善良 | 中間 | 利己 |
|---|---|---|---|
| 守序 | 交給警察,現金一分不動 | 照著公告的程序辦,沒想太多 | 照規定送交,順口問一下有沒有酬謝 |
| 中立 | 上網找到失主,親自送還 | 順路就交出去,不順路就走開 | 留下現金,把皮夾寄回去 |
| 混亂 | 不走失物招領,直接開車送去給失主 | 憑心情,可能往任何一邊倒 | 多半沒想太多就把現金留下 |
這樣的表格列的是傾向,同一個人在不同日子可能做出不同的事,要看誰在看、有多累、那筆錢要拿來做什麼。研究發現,在傷害兩難的研究裡,人們持有道德原則,但運用時會隨情境而彈性調整(Bartels, 2008)。
這個場景也略去了一些會改變答案的細節。裡面有證件和一千元現金的皮夾,和只有一張過期健身房會員卡的皮夾,引發的反應不同;在派出所門口撿到,也和在空無一人的步道上撿到不一樣。

容易搞混的相鄰格
最常被搞混的是守序中立和絕對中立、混亂善良和混亂中立、守序善良和中立善良,每一對的差別,都在哪一條軸上有真正的立場。
相鄰的格子共用一條軸、在另一條軸上不同,所以在簡單的情境裡會做出同樣的行為。差別出現在規則要付出代價、朋友開口請你幫忙,或者根本沒人會發現的時候。兩個人也可能為了不同的理由做同一件事,所以光看一個舉動,讀不出標籤。
守序中立和絕對中立
差別在規則對你重不重要。守序中立的人對秩序有立場,絕對中立的人在兩條軸上都沒有強烈的立場。在遊戲裡,絕對中立常指刻意維持平衡;日常用法裡,通常指兩邊都沒有強烈的拉力。
| 情境 | 守序中立 | 絕對中立 |
|---|---|---|
| 同事在 LINE 上請你幫忙代打卡 | 拒絕,因為制度要大家都遵守才運作得了 | 看起來有風險就拒絕,看起來無傷大雅就答應 |
| 尾牙抽獎唸錯了得獎者 | 指出錯誤,並照抽獎規則處理 | 聳聳肩,除非有人問起 |
| 零食櫃有誠信箱,卻沒有零錢可找 | 付剛好的金額,或去換零錢 | 照當天覺得公平的價格大概付一付 |
混亂善良和混亂中立
兩者都相信自己的判斷勝過規則。差別在這份判斷用來做什麼:混亂善良的人用自由去幫別人,混亂中立的人主要用自由來維持自由。正如維基百科對遊戲規則的摘要,混亂中立把個人自由放在善良與邪惡之前,這和日常說的「兩邊都不偏」不一樣。
| 情境 | 混亂善良 | 混亂中立 |
|---|---|---|
| 同事在 LINE 上請你幫忙代打卡 | 同事真的有難處就幫忙掩護,並承擔風險 | 憑一時興致答應或拒絕,不喜歡被人告知該選哪個 |
| 尾牙抽獎唸錯了得獎者 | 開口說明,讓真正的得主拿到獎,就算會打亂主持人的安排 | 多半不吭聲,看著場面亂成一團 |
| 零食櫃有誠信箱,卻沒有零錢可找 | 多放一點錢,留給下一個零錢不夠的人 | 心情來了才付 |
守序善良和中立善良
兩者都想要好的結果。差別在過程中怎麼對待規則:守序善良的人相信規則就是把好事做成的方法,中立善良的人可能遵守,也可能跳過,看哪個幫助更大。
| 情境 | 守序善良 | 中立善良 |
|---|---|---|
| 同事在 LINE 上請你幫忙代打卡 | 拒絕,並提議陪同事去跟主管談 | 視同事需要,拒絕或掩護一次 |
| 尾牙抽獎唸錯了得獎者 | 馬上向主辦單位回報錯誤 | 悄悄告訴主持人或當眾講,哪個修正得快就用哪個 |
| 零食櫃有誠信箱,卻沒有零錢可找 | 全額付清,留張紙條說明找零的事 | 先付錢,明天帶零錢來給大家用 |
中立善良是最好的陣營嗎?
沒有哪一格是最好的,每一格都有自己的盲點。守序善良可能把規則守到已經沒人受益的地步。中立善良在沒有規則可以倚靠時,可能漂移。混亂善良可能因為無視約定,傷到原本想幫的人。需要嚴格程序的情況,例如安全檢查,適合守序的人;規則已經失靈的情況,適合更有彈性的人。這些是人物素描,背後沒有研究支持。依本站的讀法,沒有任何一格把人分成比較好或比較差。

陣營九宮格測驗準嗎?
陣營九宮格測驗是用來娛樂和自我反思的自我回報式測驗,因此它不是診斷,也不是為了預測你在真實情境會怎麼做。
結果只反映這一輪的作答。心情和你剛好想像的情境,都會影響結果,第二次作答時答案也可能改變。因為答案來自你怎麼看自己,結果可能和你當天實際的行為不同,也可能和身邊的人怎麼形容你不同。
一些道德判斷的研究可以當作背景參考。這些研究都沒有把這張圖當成測量工具,所以下表是背景,不是證據。
| 研究 | 研究了什麼 | 和這張圖的關係 |
|---|---|---|
| Graham、Haidt 與 Nosek(2009) | 四項研究中,自由派比較看重傷害與公平,保守派則把重心較平均地分散在五個道德基礎上 | 只是鬆散的類比:不同群體看重的道德關切可能不同。這項研究沒有談到這張圖的兩條軸 |
| Bartels(2008) | 人們持有道德原則,但會視情境與思考方式彈性運用 | 精神上與結果隨情境變動一致,不過這項研究看的是傷害兩難,不是陣營格子 |
| Ewell、Guadagno、Jones 與 Dunn(2016) | 人們替電玩虛擬角色選擇的善良或邪惡陣營,以及這和道德疏離、大五人格的關係 | 用到善惡陣營的說法,但研究的是替遊戲角色所做的選擇 |
若想找研究者真的會測量和檢驗的人格模型,大五人格那篇說明各項特質與分數怎麼讀。
在 Type of You 怎麼讀你的陣營九宮格結果
本站的陣營九宮格測驗有 26 題,約 4 分鐘,作答完立刻看到結果,免費,也不用登入。
題目把你放進日常情境,例如沒有零錢可找的零食櫃誠信箱、人行道上的皮夾、請你代打卡的同事,或是尾牙抽獎的一個烏龍。結果會告訴你在兩條軸上的位置,也就是守序到混亂、善良到利己,還附上你的陣營動物、和你通常最合得來的陣營,以及三個小練習。

格子名稱掩蓋了兩條軸的讀數各不相同。結果同樣反映這一輪的作答,不是固定的標籤。
友情那篇談人們彼此期待什麼,16 型人格那篇談四個字母怎麼看、準不準。
拿到結果之後可以做什麼
結果最好當成一個拿去對照真實生活的問題。一週內,每天挑一個平常的決定,例如分攤的帳單、差點食言的承諾,或公司裡一條看起來沒意義的規定,寫下是哪個問題起了作用。是規則決定的,還是眼前那個人?

幾天後,把筆記和你的格子對照。如果吻合,你就對自己的預設有清楚的圖像。如果不吻合,筆記是比較好的紀錄,因為它描述的是你實際做了什麼。
這個練習也可以和朋友一起做。可以在 LINE 上找三個人猜猜你會是哪一格、他們自己又會選哪一格,再把猜測和自我評分對照。落差可能正是聊天變得有意思的地方。
如果測驗裡的情境題勾起了真實的壓力,或你正經歷一段難熬的時期,衛生福利部的 1925 安心專線(依舊愛我)提供 24 小時免付費的心理諮詢服務。情緒長期影響到睡眠、工作或人際時,不必等到很嚴重才撥。
測一測
常見問題
九種道德陣營是哪些?
九種陣營來自兩條軸的交叉:規則軸有守序、中立、混亂三個位置,善良軸有善良、中立,以及桌遊裡的邪惡三個位置。組合出守序善良、中立善良、混亂善良、守序中立、絕對中立、混亂中立、守序邪惡、中立邪惡、混亂邪惡。本站測驗把善良軸的另一端叫作利己。
陣營九宮格測驗準嗎?
若說準,是指它反映你這一次給的答案。它是娛樂與自我反思的小測驗,不是心理或醫療診斷,也不是為了預測你在真實情境會怎麼做。結果會隨心情和情境變動;研究發現,在傷害兩難的研究裡,道德原則有分量,但運用時會隨情境彈性調整(Bartels, 2008)。
守序中立和絕對中立差在哪?
守序中立的人對規則與秩序有明確的立場:承諾、程序和約定,不管結果如何都有分量。絕對中立的人不特別偏向規則或自由,也不特別偏向別人或自己,所以選擇會隨情境而變。
中立善良是最好的陣營嗎?
沒有哪一格是最好的。中立善良多半做最有幫助的事,不太在意是否守規則,規則已經失靈時很管用,約定很重要時就沒那麼好用。每一格都有盲點,不同情境需要不同的強項。
最稀有的道德陣營是哪一個?
目前沒有可靠的數據。任何附在某個陣營上的百分比,都取決於誰做了測驗、題目怎麼寫、結果怎麼計分,而這三者都沒有標準化。任何關於最稀有陣營的說法,都是好玩的猜測,不是研究發現。
陣營九宮格是什麼時候出現的?
1974 年遊戲第一版只用一條量尺,從守序到混亂。1976 年 Gary Gygax 的一篇文章加上第二條量尺,從善良到邪惡,但只列了五種陣營。我們找到最早列出九格全表的規則書,是 1978 年的《Advanced Dungeons & Dragons Player's Handbook》。
參考資料
- The Meaning of Law and Chaos in Dungeons & Dragons and Their Relationships to Good and Evil · The Strategic Review, vol. 2 no. 1, TSR Hobbies, February 1976 (Gygax) · 1976 · archive.org
- Advanced Dungeons & Dragons Player’s Handbook · TSR (Gygax) · 1978 · archive.org
- Liberals and conservatives rely on different sets of moral foundations · Journal of Personality and Social Psychology (Graham, Haidt & Nosek) · 2009 · doi.org
展開其餘 7 筆收合
- Principled moral sentiment and the flexibility of moral judgment and decision making · Cognition (Bartels) · 2008 · doi.org
- Good person or bad character? Personality predictors of morality and ethics in avatar selection for video game play · Cyberpsychology, Behavior, and Social Networking (Ewell, Guadagno, Jones & Dunn) · 2016 · doi.org
- Dungeons & Dragons Basic Set (Holmes edition) · TSR (Holmes, ed.); scan is the January 1978 second printing · 1977 · archive.org
- Advanced Dungeons & Dragons Monster Manual · TSR (Gygax) · 1977 · archive.org
- Dungeons & Dragons: Men & Magic · Tactical Studies Rules (Gygax & Arneson) · 1974 · archive.org
- Alignment (Dungeons & Dragons) · Wikipedia · 2026 · en.wikipedia.org
- 1925安心專線(依舊愛我) · 衛生福利部心理健康司 · 2025 · dep.mohw.gov.tw
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