Archetypen nach Jung: Wer stellte die 12 Archetypen auf?

Archetypen nach Jung sind universelle Bilder und Verhaltensmuster, die nach Jungs Ansicht alle Menschen als Art teilen; eine geschlossene Liste mit 12 Archetypen hat er nie hinterlassen. Die „12 Archetypen“, die heute im Netz kursieren, stellte die Autorin Carol S. Pearson später auf Grundlage seiner Gedanken zusammen. Beides kann nebeneinander bestehen, ist aber nicht dasselbe, und der Unterschied zählt, sobald jemand sagt „Ich bin der Rebell“ oder „Du bist doch ein Fürsorger“.

Was sind Archetypen nach Jung? Warum es keine offizielle 12er-Liste gibt

Archetypen nach Jung sind ererbte Muster für Bilder und Verhalten, also Formen ohne festen Inhalt, und Jung hat nie eine geschlossene Liste festgelegt.

Mit dem Wort beschrieb Jung Motive, die seiner Beobachtung nach in Mythen, Träumen und Geschichten sehr verschiedener Kulturen immer wiederkehren: die schützende Mutter, der weise Alte, der Trickster, die Wiedergeburt. Vererbt werde die Form, sagte er, also die Neigung, Erfahrung auf bestimmte Weise zu ordnen; den konkreten Inhalt liefern jede Kultur und jeder Mensch selbst. In den Aufsätzen, die im Band 9 (Teil 1) der Collected Works (der englischen Gesamtausgabe, kurz CW) versammelt sind, drückt er das mit dem lateinischen Ausdruck facultas praeformandi aus, übersetzbar als „Möglichkeit der Vorformung“.

Zur Zahl äußerte sich Jung selbst deutlich. Im Aufsatz „The Concept of the Collective Unconscious“ (1936) schreibt er, es gebe so viele Archetypen wie typische Situationen im Leben (eigene Übersetzung aus der englischen Ausgabe der Collected Works). Eine Liste mit nur zwölf Einträgen passt dazu nicht.

Die Encyclopaedia Britannica beschreibt Jungs Archetypen als instinktive, universelle Muster, die sich in Verhalten und Bildern zeigen, und nennt das kollektive Unbewusste, mit dem er sie verband, „stark umstritten“. Wer nach „Archetypen nach Jung“, „Archetypen Jung“ oder „12 Archetypen“ sucht, treibt dieselbe Neugier an: sich in einer Figur wiederzuerkennen. Unterschiedlich ist nur, woher die Figur stammt.

Welche Archetypen Jung wirklich beschrieb: Persona, Schatten, Anima und Animus, Selbst

Am genauesten beschrieb Jung einige Strukturen der Psyche, darunter Persona, Schatten, Anima und Animus sowie das Selbst, und keine davon funktioniert wie eine Figur aus einem Katalog.

Diese vier werden oft als „Jungs Grundarchetypen“ vorgestellt. Das ist eine bequeme Kurzfassung, doch wir haben keinen Beleg gefunden, dass Jung den Ausdruck verwendet hat. Aion (1951, Band 9, Teil 2) widmet die ersten Kapitel dem Ich, dem Schatten, der Syzygie (Jungs Wort für das Paar aus Anima und Animus) und dem Selbst und hält in Absatz 13 fest, dass Schatten, Anima und Animus die empirisch am deutlichsten fassbaren Archetypen sind. Die Persona behandelt er in anderen Schriften, zum Beispiel in Two Essays on Analytical Psychology (Band 7).

Bei Jung sammelt der Schatten, was ein Mensch an sich nicht kennt und nicht annimmt (Aion, Kapitel II), und der Inhalt ist von Person zu Person verschieden. Mit einer Figur aus der Liste der 12 hat er nichts zu tun. Der Test spricht in den Ergebnissen von einer „Schattenseite“, und wir verwenden das Wort dort in einem anderen Sinn.

Auf populären Seiten kursiert häufig die Gleichsetzung von Narr und Trickster. Jungs Trickster ist eine mehrdeutige mythische Figur, der er 1954 einen ganzen Aufsatz widmete. Der Narr unter den 12 Archetypen beschreibt dagegen ein Motiv: den Augenblick genießen und die Stimmung auflockern. Mit jener mythischen Gestalt ist er nicht gleichzusetzen.

Wer die 12 Archetypen aufgestellt hat: von Carol Pearson bis zur Marke (und warum der Test „Jung“ im Namen trägt)

Die 12 Archetypen sind das System von Carol S. Pearson, veröffentlicht in Awakening the Heroes Within (1991), das die sechs Archetypen aus The Hero Within (1986) auf zwölf erweiterte.

Pearson erzählt es auf ihrer offiziellen Website so: Zuerst beschrieb sie in ihrem Buch von 1986 sechs Archetypen, später erweiterte sie sie im Buch von 1991 auf zwölf. Ihre Arbeit versteht sie als Aktualisierung von Ideen C. G. Jungs, James Hillmans, Joseph Campbells und Erik Eriksons. Bei dieser Herkunft darf man die 12 Archetypen „jungianisch“ nennen; Jung selbst zuschreiben darf man sie nicht.

Laut Blandin ruht Pearsons System auf Jungs Archetypentheorie und auf Campbells Theorie der Heldenreise, die ihrerseits aus Jungs Beschäftigung mit Mythen hervorgeht. Blandin erwähnt außerdem, dass andere Autorinnen und Autoren schon früher ähnliche Ideen zu Rollenarchetypen veröffentlicht hatten, Pearson aber zwölf in einem einzigen System bündelte. Vor diesem Buch hatte sie 1986 ihr erstes Archetypen-Buch herausgebracht, damals mit sechs Archetypen.

Kesstan Blandin von Storywell sieht es genauso: Viele hielten die 12 Archetypen für direkt von Jung, tatsächlich habe Pearson diese Rollen systematisiert. Blandin arbeitet im Umfeld von CAPT und der Myers & Briggs Foundation, die den Pearson-Marr Archetype Indicator (PMAI) herausgeben; ihr Text wird daher mit diesem Vorbehalt zitiert. Im Dezember 2021 gab Pearson in einem Blogbeitrag einen Auszug aus dem Storywell-Artikel wieder, nach dem die bekannten 12 Archetypen aus ihrer ursprünglichen Arbeit der 1980er Jahre stammen und ihr dafür meist keine Anerkennung zukommt.

Die 12 Archetypen und ihre Namen in den verschiedenen Versionen

Dieselben 12 Archetypen heißen je nach Version anders, und dieses Namenschaos erklärt, warum jede Seite eine andere Liste zu beschreiben scheint.

Die Markenversion (Mark und Pearson, 2001) verwendet Namen wie Hero, Outlaw und Regular Guy/Gal; Pearsons Namen von 1991 und die Namen, die der PMAI seit 2020 nutzt, weichen davon jeweils ab. Die Namen ändern sich von Version zu Version, und das erklärt, warum ein und derselbe Archetyp in der Literatur unter ganz verschiedenen Bezeichnungen auftaucht.

Die Namen von 1991 stammen aus Storywell, wo die zwölf Archetypen des Buchs mit den später gebräuchlichen Namen in Klammern aufgeführt sind.

Der Jedermann ist der Name, den der Test für Regular Guy oder Everyman wählt; gerade an dieser Stelle gehen die Listen am häufigsten durcheinander, weil derselbe Platz bei Pearson Orphan hieß und im PMAI heute Realist heißt. Bei Held, Entdecker, Rebell und Narr weichen die Versionen ebenfalls voneinander ab. Für die Fremdversionen stehen deshalb die englischen Originalnamen in der Tabelle, und Entsprechungen im Deutschen geben wir nicht vor.

Bei Liebendem, Magier, Weisem und Schöpfer unterscheiden sich die Bezeichnungen zwischen den Versionen kaum.

Archetypen-Test auswerten: Hauptarchetyp, vier Grundantriebe, Top drei

Das Ergebnis eines Archetypen-Tests gleicht einem Profil: Es gibt einen Hauptarchetyp, einen zweiten und dritten Archetyp und einen Grundantrieb, der stärker hervortritt als die übrigen.

Der Test der 12 Archetypen nach Jung von Type of You hat 30 Fragen: 18 Situationsfragen mit je vier Antworten und 12 Aussagen, die du auf einer fünfstufigen Skala beantwortest, jeweils eine pro Archetyp. Jeder der 12 Archetypen erhält einen Wert von 0 bis 100; der höchste ist dein Hauptarchetyp, und der Test nennt dir zusätzlich den zweiten und dritten. Der Test ist kostenlos und dauert rund 6 Minuten.

Der Test ordnet die 12 Archetypen vier Grundantrieben zu, jeweils drei pro Antrieb.

Diese Aufteilung in vier Gruppen mit je drei Archetypen deckt sich in der Zusammensetzung mit der Gruppierung nach Motiven, die Mark und Pearson (2001) vornehmen; der Test hat den Gruppen nur eigene Namen gegeben. Das wissen wir aus einer wissenschaftlichen Arbeit, die den Aufbau des Buchs nachzeichnet (Xara-Brasil, Miadaira Hamza und Marquina, 2018), nicht aus dem Buch selbst.

So liest der Test die Antriebe: Bei „Freiheit“ vertraut der Unschuldige darauf, dass es gut ausgehen kann, der Entdecker braucht eigenen Raum, um seinen Weg zu suchen, und der Weise fühlt sich wohl, wenn er versteht, wie die Dinge funktionieren. Bei „Wandel“ misst sich der Held an Herausforderungen, der Rebell stellt in Frage, was nicht mehr trägt, und der Magier erkennt, wie sich eine Lage in eine andere verwandeln lässt.

Bei „Verbundenheit“ möchte der Jedermann dazugehören, ohne sich in Szene zu setzen, der Liebende sucht Nähe und Intensität, und der Narr löst Spannung mit Humor. Bei „Ordnung“ achtet der Fürsorger darauf, dass niemandem fehlt, was er braucht, der Herrscher organisiert Ressourcen und Regeln, und der Schöpfer gibt dem Vorgestellten eine greifbare Gestalt.

Das sind Tendenzen, und niemand gehört nur zu einem Archetyp. Liegen der erste und der zweite Wert nur wenige Punkte auseinander, wirkt das Profil eher wie eine Mischung.

Für die vier Antriebe gibt es noch eine weitere Lesart (sie stammt aus diesem Beitrag und gehört nicht zu den Regeln des Tests): Schau, zu welcher Gruppe dein Hauptarchetyp gehört. Ist er der Fürsorger, liegt er bei „Ordnung“; ist er der Entdecker, bei „Freiheit“. Fallen der zweite und dritte Archetyp in andere Gruppen, verteilt sich dein Profil auf mehrere Antriebe.

Ein hoher Wert bei einem Archetyp löscht die anderen nicht aus, er zeigt nur, welcher in deinen Antworten am stärksten auftritt. Zwei Personen mit demselben Hauptarchetyp können beim zweiten und dritten sehr verschieden liegen, und das macht das Profil konkreter. Ändert sich die Reihenfolge, wenn du den Test später wiederholst, muss das kein Fehler sein: Das Ergebnis spiegelt deine Antworten an diesem Tag, und Archetypen beschreiben Tendenzen, keine festen Eigenschaften.

Der Test nennt außerdem für jeden Archetyp einen „passenden Partner“: der Unschuldige zum Fürsorger, der Entdecker zum Narren, der Weise zum Herrscher, der Held zum Magier, der Rebell zum Schöpfer, der Jedermann zum Liebenden. Das ist ein Vorschlag des Tests und kein Forschungsbefund.

Archetypen im Alltag: WhatsApp-Gruppe, Weihnachtsfeier und Schattenseite

Mit der „Schattenseite“ eines Archetyps meinen wir, was passiert, wenn eine Stärke übertrieben oder zur falschen Zeit eingesetzt wird; ein Makel ist das nicht.

Derselbe Archetyp kann im Büro hilfreich sein und am Tisch der Familie stören. Du erkennst dich vielleicht in einem Ergebnis wieder und merkst am nächsten Tag, dass du dich in anderen Lagen anders verhältst. Das widerspricht dem Ergebnis nicht: Eine Tendenz kann in manchen Situationen deutlicher hervortreten als in anderen.

Nach Angaben der PMAI-Autorinnen und -Autoren schwanken Archetypen im Profil eines Menschen mit Situation, persönlicher Entwicklung, Umfeld und Reife. Deshalb setzen wir sie in konkrete Szenen. Die vier Szenen haben wir selbst geschrieben, sie stammen aus häufigen Alltagslagen: Weihnachtsfeier, Projektbesprechung, Familienfeier am Wochenende und Gehaltseingang. Die Szenen sind weder Fälle echter Personen noch Forschungsergebnisse. Die Szenen sollen helfen, in einem Moment eine Tendenz zu lesen, ohne daraus ein Etikett für irgendjemanden zu machen.

Die Archetypen dienen hier nur als Beispiele für Tendenzen, nicht als Diagnose. Dieselbe Szene lässt sich mit mehreren Archetypen gleichzeitig lesen.

Jungs Schatten ist etwas anderes: Er sammelt, was ein Mensch an sich nicht kennt und nicht annimmt (Aion, Kapitel II). Wir nennen die übertriebene Variante einer Stärke „Schattenseite des Archetyps“. Beides trägt denselben Namen und teilt den Gedanken, dass auch das Unbequeme etwas über einen verrät, bleibt aber ein verschiedenes Konzept, und zwölf Schatten hat Jung nicht beschrieben.

Die Szenen zeigen, wie ein Mensch in verschiedenen Lagen zu handeln neigt. Hat jemand einen hohen Wert beim Fürsorger und tut sich schwer mit dem Neinsagen, liegt das nicht zwingend am Charakter; mitunter kostet eine Stärke in dieser Lage einfach ihren Preis.

Was die Forschung sagt: Archetypen, Big Five und Jungs „8 Typen“

Archetypen taugen zum Nachdenken und zum Erzählen, sie sind keine validierte Typologie wie die Big Five.

Die nächstliegende Forschung, die wir gefunden haben, stammt von Faber und Mayer, und wir lesen sie mit Vorsicht: Die Stichprobe umfasst 125 Studierende, und die Archetypenliste ist eine andere. Zum PMAI gibt es als Beleg das Handbuch der Entwickelnden. Für 12-Archetypen-Tests wie den von Type of You haben wir keine Validitätsstudie gefunden, deshalb stellen wir den Test als Werkzeug zur Selbsterkundung dar.

Jungs „8 Typen“ sind eine eigene Sache. In Psychologische Typen (1921) kombiniert er die Einstellungen Extraversion und Introversion mit den Funktionen Denken, Fühlen, Empfinden und Intuition und beschreibt so mindestens acht unterscheidbare Typen. Diese Theorie beschreibt, wie du dich zur Welt orientierst, und kennt keine mythischen Figuren. Die 16 Persönlichkeitstypen entwickelten sich aus dieser Tradition.

Wer eine Landkarte der Eigenschaften mit mehr empirischer Absicherung sucht: Die Big Five gehören zu den am besten untersuchten Modellen. Das Enneagramm ist wieder ein anderes Typensystem.

Nach dem Ergebnis: Kleine Experimente und wann du dir Hilfe holst

Ein Archetypen-Ergebnis hilft dir als Frage mehr als als Antwort, und ein kleines Experiment zeigt, was sich ändert.

Drei Ideen, die sich innerhalb einer Woche ausprobieren lassen:

• Ein Satz, der noch fehlt. Wähle eine Situation, die sich wiederholt (die WhatsApp-Gruppe, eine Besprechung), und schreib in einer Zeile auf, was du wirklich sagen möchtest. Abschicken kannst du den Satz oder nicht; der Gewinn liegt darin, ihn in Worte zu fassen.
• Ein Tag mit dem zweiten Archetyp. Such dir eine kleine Entscheidung und handle so, wie es dein zweiter oder dritter Archetyp täte. Ist dein Hauptarchetyp der Fürsorger und der zweite der Entdecker, formulierst du zum Beispiel für die Wochenendplanung einen Wunsch für dich selbst. Beobachte, was sich im Gespräch verändert.
• Der Blick einer vertrauten Person. Frag sie, in welchen Lagen sie bei dir eine übertriebene Stärke sieht, und vergleiche ihre Antwort mit deiner eigenen.

Ist dein stärkster Archetyp der Fürsorger und fällt dir das Neinsagen schwer, steht im Beitrag über People-Pleasing mehr dazu. Wenn du das Ergebnis für den Beruf nutzen willst, hilft der Beitrag Wie du deine Talente erkennst dabei, es in konkrete Entscheidungen zu übersetzen.

Ein Archetypen-Test ersetzt keine Diagnostik und taugt nicht dazu, mit psychischen Belastungen umzugehen. Wenn dich eine Lage überfordert, etwa durch starke Ängste, anhaltende Niedergeschlagenheit oder Gedanken, dir etwas anzutun, kann ein Gespräch mit einer Fachperson helfen. Die TelefonSeelsorge ist kostenlos erreichbar (0800 111 0 111 oder 0800 111 0 222, per Telefon, Mail oder Chat) und bietet ein rund um die Uhr erreichbares Seelsorgeangebot. Eine Ärztin, einen Arzt oder einen Platz in der Psychotherapie vermittelt bei gesetzlicher Versicherung der Terminservice der 116117, die kein Krisentelefon ist. Bei Lebensgefahr wählst du die 112. Du musst nicht warten, bis es sehr schlimm wird, wenn Gefühle über längere Zeit Schlaf, Arbeit oder Beziehungen beeinträchtigen.