奧林帕斯十二神是誰？12 位希臘主神、羅馬名與第十二席之爭

奧林帕斯十二神（也寫作奧林匹斯十二主神，英文 Twelve Olympians）是古希臘宗教裡地位最高的一群神，傳說住在奧林帕斯山上。最常見的名單是宙斯、希拉、波賽頓、狄蜜特、雅典娜、阿波羅、阿提米絲、阿瑞斯、阿芙蘿黛蒂、赫菲斯托斯、荷米斯，第十二位則在赫斯提亞與戴歐尼修斯之間輪替，冥王黑帝斯通常不算。古希臘人自己就沒有統一過這份名單，所以網路上的版本對不起來，一點也不奇怪。

本文的神名跟著本站希臘神祇測驗的寫法，例如天后寫作「希拉」，很多書上寫成「赫拉」，兩個名字指的是同一位女神。

奧林帕斯十二神有哪些：希臘名、羅馬名、掌管與象徵

奧林帕斯十二神裡有十一位幾乎每份名單都有，差別只在第十二位，本站測驗採用的是包含戴歐尼修斯的版本。

羅馬人後來把自己的神和希臘神一一配對，所以同一位神常有兩個名字。看英文電影或讀西洋美術館的展品說明時，Jupiter、Venus、Mars 指的其實就是宙斯、阿芙蘿黛蒂與阿瑞斯的羅馬版本。

羅馬名對照以大英百科全書（Britannica）為準，象徵物另與英文維基百科〈Twelve Olympians〉的對照表、全國宗教資訊網〈奧林波斯十二神〉比對。戴歐尼修斯在羅馬也和本土的酒神利柏（Liber Pater）對應，所以有些書寫的是 Liber。

象徵物是認神最快的方法。古代雕刻很少直接刻名字，學者辨認身分靠的就是手上的東西：哥倫比亞大學整理的帕德嫩神廟東側飾帶，把膝上放著旅人帽、手持傳令杖的那位辨認為荷米斯，拿火炬的是狄蜜特，握三叉戟的是波賽頓，戴月桂、拿月桂枝的是阿波羅，持弓的是阿提米絲。下次在美術館看到一個拿著三叉戟、表情不太好惹的大鬍子，不用看說明牌也能猜到是誰。

第十二個座位：赫斯提亞、戴歐尼修斯與黑帝斯

「十二」這個數字在古希臘相當固定，坐在裡面的神卻會換人，所以赫斯提亞與戴歐尼修斯當第十二位，都找得到古代證據。

「十二神」作為一組受祭拜的神，出現得比很多人想的晚。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰爭史》第六卷記載，暴君希庇亞斯的兒子小庇西特拉圖在擔任雅典執政官那年，於廣場上獻了一座十二神祭壇，一般推定在公元前 6 世紀末。〈荷米斯頌〉也有一個有趣的細節：剛出生的荷米斯偷了阿波羅的牛，把祭肉分成十二份，每份都抽籤分配。不過這兩份文本都沒有把十二位神的名字一一列出來。

能看到完整名單的，反而是藝術品與哲學著作：

柏拉圖在《斐德羅篇》描寫宙斯駕著馬車領軍，眾神與精靈分成十一隊跟隨，「只有赫斯提亞留在眾神之家」。十一隊加上留守的赫斯提亞，正好湊成十二位領頭的大神。美國巴爾的摩 Walters 博物館收藏一塊西元前 1 世紀到西元 1 世紀的大理石浮雕，標題就是〈十二男女神遊行〉，最左邊是手持權杖的赫斯提亞，隊伍裡沒有戴歐尼修斯。

公元前 5 世紀的帕德嫩神廟給出另一個版本。東側飾帶上，十二位神坐著觀看雅典娜節的遊行，一般辨認為荷米斯、戴歐尼修斯、狄蜜特、阿瑞斯、宙斯、希拉、雅典娜、赫菲斯托斯、波賽頓、阿波羅、阿提米絲與阿芙蘿黛蒂，旁邊另有侍立的伊莉絲與小愛神愛洛斯；個別人物的辨認，學者之間仍有不同看法。這裡坐第十二席的是戴歐尼修斯，赫斯提亞不在場。

黑帝斯則是另一種情況。他和宙斯、波賽頓同輩，地位一點也不低，但住在地底，通常不算奧林帕斯神。柏拉圖在《法律篇》替理想城邦規劃祭典時，寫了「十二位神的十二個節慶」，並說第十二個月獻給普魯托，也就是冥王。這是哲學家的設計，不代表當時雅典真的這樣過節，但可以看出黑帝斯偶爾也會被放進十二神的框架。動漫和遊戲把黑帝斯算進十二神，其實不算亂寫，只是用的是比較少見的版本。

網路上常說「赫斯提亞為了避免爭吵，把座位讓給戴歐尼修斯」。本文查閱的古代文本，包括赫西俄德《神譜》、荷馬詩頌與柏拉圖，都沒有找到這段情節，它主要出現在現代的神話改寫裡；英文維基百科的條目也註明這個說法「似乎是現代的發明」。比較穩當的說法是，不同城市、不同時代的十二神本來就不一樣，讓位的故事比較像後人為了解釋名單差異而補上的情節。

希臘神話眾神的家譜：克洛諾斯的孩子與宙斯的孩子

奧林帕斯十二神大致是兩代神：一半是泰坦神克洛諾斯和瑞亞的孩子，另一半是宙斯的孩子。

赫西俄德的《神譜》寫得很清楚：瑞亞為克洛諾斯生下赫斯提亞、狄蜜特、希拉、黑帝斯、波賽頓與宙斯。克洛諾斯怕被孩子推翻，孩子一出生就吞下肚，瑞亞只好在克里特島偷偷生下最小的宙斯。〈阿芙蘿黛蒂頌〉因此有個繞口令般的說法：赫斯提亞是克洛諾斯「最先出生、也最年幼」的孩子，因為她第一個被吞下，最後一個被吐出來。

推翻父親之後，三兄弟分地盤。《伊里亞德》第十五卷裡，波賽頓親口說三人抽了籤：他拿到大海，黑帝斯拿到幽暗的冥界，宙斯拿到天空，大地與奧林帕斯山則由大家共有。所以波賽頓會不服宙斯，在史詩裡就有台詞可查。

宙斯這一代的神，出身各有不同：

這張表也有版本差異。赫菲斯托斯在《神譜》裡是希拉跟宙斯吵架後獨自生下的，其他版本則說他是宙斯與希拉的兒子。阿芙蘿黛蒂在《神譜》裡誕生於海上的泡沫，那是克洛諾斯閹割父親烏拉諾斯之後的事，動手的是克洛諾斯，不是宙斯。《伊里亞德》第五卷則讓受傷的阿芙蘿黛蒂撲進母親狄俄涅懷裡，把她寫成宙斯那一代的女兒。

這張家譜也解釋了很多神話裡的家務事。宙斯與希拉是姊弟也是夫妻；阿瑞斯和赫菲斯托斯都是希拉的兒子；阿波羅與阿提米絲是雙胞胎；戴歐尼修斯是十二神裡唯一母親是凡人的一位。神話裡的爭吵，很多其實是家族聚餐吵架的放大版。

同一位神為什麼有好幾種中文譯名

中文神名都是音譯，台灣與中國大陸、新舊譯本各有習慣，所以「奧林帕斯」「奧林匹斯」「奧林波斯」說的是同一座山。

台灣常見的寫法多半比較短、讀起來像人名，例如「波賽頓」「荷米斯」；照希臘文音節逐字對譯的寫法，例如「阿耳忒彌斯」「赫耳墨斯」，在學術翻譯與中國大陸的書裡比較常見。同一本書前後也可能不一致。查資料時用英文名搜尋最不容易漏，讀中文書時看到陌生名字，對照英文名通常就能認出來。

神話怎麼描寫十二神的脾氣，測驗又怎麼對應

希臘神話裡的神很有人味，會吃醋、記仇、惡作劇，這種性格化的寫法就是「你是哪位希臘神」這類測驗的素材。

原典裡的描寫往往幾個字就把個性定型。〈荷米斯頌〉說荷米斯清晨出生，中午就在彈琴，傍晚已經偷走阿波羅的牛，詩人給他的形容詞一長串，從「足智多謀」一路寫到「門口的小偷」。《神譜》說赫菲斯托斯的手藝勝過所有天神之子，說雅典娜「喜愛喧囂、戰爭與戰鬥」。《伊里亞德》裡的波賽頓聽到宙斯命令他退出戰場，第一反應是「我和他平起平坐」，脾氣全寫在台詞裡。

本站的希臘神祇測驗把十二位神兩兩分成六個「神力領域」，每個領域找的是兩位神在神話裡的共同線索：

題目都放在台灣生活情境裡：空白的週末怎麼過、LINE 群組裡你通常是哪種人、颱風天停電那晚在做什麼。每個選項背後是一位主神和一位副神，例如「揪大家出遊並拍板」對應宙斯，「冒雨去幫鄰居」對應阿瑞斯。

報告裡的「神隊友」與「宿敵」也從神話關係取材。雅典娜和波賽頓曾經搶當雅典的守護神，所以波賽頓的宿敵是雅典娜；荷米斯偷了阿波羅的牛，最後送上七弦琴和好，所以荷米斯的神隊友是阿波羅。這些配對是說故事用的設定，不代表兩種性格的人真的合不來。

這是神話遊戲，不是人格科學

希臘神祇測驗的計分規則清楚、可以重算，但它沒有經過心理測量研究的驗證，結果適合拿來聊天與自我反思，不適合拿來判斷一個人。

測驗共 24 題：18 題四選一情境題，每個選項給主神 2 分、副神 1 分；另外 6 題是五點量表，每個領域 1 題，同時加減該領域的兩位神。依照本站計分器的題目結構（structure.ts 的選項表）逐題統計，每位神在情境題裡都恰好當 6 次主選項、6 次副選項；每位神的原始分數範圍都是 −2 到 20 分，每題隨機亂選的期望值是 4.5 分。計分器再把原始分數換成 0–100，期望值對到 50，所以沒有哪位神天生比較容易抽到。赫斯提亞和黑帝斯不在題庫裡，任何作答都不會得到他們。

這樣的設計保證了公平，卻不等於準確。「神話人物對應性格」本身就是文學上的類比：古希臘人寫神的脾氣，是為了說故事、解釋自然與祭祀，不是在描述人格類型。

想用古希臘的框架看自己，四種氣質是另一個例子，它源自古希臘醫學的體液說，今天只剩歷史與反思的價值。用神話角色做自我探索的方法，榮格原型整理得最完整，也說明了它和科學人格模型的距離。如果想要一個經過大量研究檢驗的人格模型，大五人格是目前心理學界最常用的框架。測驗結果卡把每位神畫成穿戴象徵物的動物，這種用動物比喻性格的手法，動物性格有更多說明。

認識十二神的下一步：讀原典、看文物、對照自己

奧林帕斯十二神最好的入門，是讀原典裡的原句、看古代人怎麼雕刻他們，再拿測驗結果回頭對照神話。

讀原典不必從厚重的史詩開始。赫西俄德的《神譜》篇幅不長，眾神的家譜幾乎都在裡面；荷馬詩頌每首只寫一位神，〈荷米斯頌〉讀起來像一部嬰兒犯罪喜劇。Perseus 數位圖書館有免費的英譯本，中文也有多種譯本可以對照。

看文物時，象徵物是最好的線索。帕德嫩神廟東側飾帶的十二位坐神，在哥倫比亞大學的線上導覽裡可以逐塊看過去，Walters 博物館的十二神浮雕也有線上圖檔，兩份名單擺在一起比對，第十二席之爭就一目了然。

對照自己時，最有意思的通常是第一名和第二名之間的組合。測驗結果如果是「宙斯配雅典娜」，雅典娜從宙斯頭部誕生的那段《神譜》正好對得上：一個拍板，一個在旁邊出主意。和朋友一起測，比較誰是阿波羅、誰是戴歐尼修斯，也很適合當聚餐話題。

這個測驗是娛樂，結果不需要當真。如果你最近覺得情緒一直很低、對生活提不起勁，這類心情適合找身心科醫師或諮商心理師談談，台灣也可以撥打衛福部安心專線 1925，24 小時有人接聽。